У ніч на 25 грудня радянських службовців змушували ходити по вулицях, вистежуючи тих, хто влаштовує заборонений свято
У 1918 році в країні Рад ввели новий календар - григоріанський (після 31 січня відразу наступив день 14 лютого), і зі святкуванням Різдва почалася велика плутанина. Одні відзначали його по-старому - 25 грудня, тобто перед новоліття, традиційно обчислюється від Різдва Христового. Інші ставили ялинки на «справжнє» Різдво, коли за радянським календарем було вже 7 січня. Плутанина посилилася після того, як ввели нове свято - «пролетарські святки», день народження радянської влади. Але відзначали ці «святки» чомусь не 7 листопада (як це робилося пізніше), а 25 грудня, тобто на Різдво Христове за старим стилем.
На «антиріздвяним вечорах» діти декламували агітку: «Тільки той, хто друг попів, ялинку святкувати готовий»
Розуміючи, що доросла частина населення не сприйме нових «святок», партія взялася за дітей і підлітків. І вже в 1922 році, як пише історик новорічних обрядів Олена Душечкін , «Була проведена кампанія за перетворення дня Різдва Христового в" комсомольське різдво "(або інакше -" комсвяткі "). Комсомольські осередки повинні були організовувати їх 25 грудня за новим стилем, яке оголосили неробочим днем ». У перший день «Святок» читали доповіді, що викривали «економічні коріння» різдвяних свят, ставили сатиричні п'єси, виконували комсомольські пісні на церковні мотиви. На другий день проводилися вуличні ходи-карнавали, учасники яких виряджалися в костюми Антанти, Колчака, Денікіна, кулака, непмана, в язичницьких богів і навіть у різдвяних гусака і порося. На третій день в клубах, школах і дитячих будинках влаштовувалися ялинки, що отримали назву «комсомольських».
* У 1929 році влада визнала Різдво контрреволюційним святом і заборонила. Щоб викорінити Святки, партія взялася насамперед за дітей і підлітків
Від одіозних «комсвяток» в історії Києва залишилися лише неясні спогади. Молодь виходила на вулиці з опудалами святих, мітингувала і, увійшовши в раж, спалювала «богів» на сучках різдвяних ялинок ...
У 1929 році влада визнала Різдво контрреволюційним святом і заборонила. 25 грудня стало робочим днем. Ялинки зі шкіл та училищ остаточно зникли. А замість «комсвяток» для дітей стали влаштовувати «антиріздвяні вечора». Школярі дивилися сатиричні п'єси про священиків, декламували антиріздвяні агітки, в тому числі вірші одного радянського поета: «Тільки той, хто друг попів, ялинку святкувати готовий ».
Тепер в ніч під Різдво (з 24 на 25 грудня) радянських службовців начальство примушувало ходити по вулицях і вистежувати тих, хто відзначає заборонений свято. Ослушників очікували великі неприємності. Можна було втратити роботу і навіть потрапити за грати.
Але відучити городян від Святок було майже неможливо. Під загрозою репресій вони влаштовували ялинки таємно, тихо: без музики і співу, з ретельно завішеними вікнами.
«На Різдво, - писала племінниця Михайла Булгакова про побут його київських родичів, - у нас ставили велику, високу пухнасту ялинку. У ті роки вона була заборонена, так як вважалася частиною релігійного обряду, але дядько Костя Булгаков ( двоюрідний брат письменника . - Авт. ) Їздив за нею в село, привозив її упаковану в ковдри на санях, проносив на кухню по чорних сходах, намагаючись бути непоміченим. В їдальні завішували вікна, щоб ялинку не було видно з вулиці. Потім наставав найцікавіше: кімнату звільняли від меблів і в центрі ставили ялинку, яка, як правило, впиралася верхівкою в наш високий ліпного стелю. Її прикрашали іграшками, зробленими членами сім'ї. Найактивнішим майстром була Віра Опанасівна (тітка Віра), яка навчилася цьому мистецтву на Фребелівського курсах. Всі сідали за великий обідній стіл, і робота закипала. Іграшки робили з картону, вати, кольорового паперу і тонких золотих і срібних листочків, якими обклеювали волоські горіхи ».
Іноді городяни ставили ялинку ... в шафу. Але, зрозуміло, не заради сюрреалістичних ефектів. Її просто ховали від сторонніх очей. Такі були правила «таємного» Різдва в 1920-1930-х роках.
Питання про скасування непопулярного заборони вирішувалося у вузькому колі партійних вождів. Шукали відповідний привід, і незабаром він представився. Після переведення столиці України з Харкова до Києва в 1934 році будівля, займане перш Центральним комітетом Компартії, реконструювали і передали харківським властям для влаштування в ньому першого в країні Палацу піонерів. Його інтер'єри до кінця 1935 року оформив відомий художник-авангардист Василь Єрмилов, який дотримувався конструктивістського стилю, уникав усяких «надмірностей» і прикрас. Але, на жаль, не тільки діти, але і дорослі відчували себе у цьому «палаці» (а краще сказати, казармі) незатишно. Треба було чимось наповнити бездушне простір, внести елементи живої природи, казки, фантазії. Тим більше що відкриття Палацу піонерів пов'язувалося з Новим роком.
* Хоча за наказом Сталіна у палацах піонерів, дитячих будинках, садочках та клубах знову стали проводити ялинки, вони були вже не різдвяними, а новорічними. Фото з архіву Анатолія Макарова
У цій ситуації партійне керівництво України і згадало про ялинку. Тільки вона могла врятувати свято в суворих стінах нового «палацу». З цією думкою українське керівництво поїхало в кінці грудня 1935 року на пленум ЦК ВКП (б) до Москви, розраховуючи підняти питання на традиційній зустрічі зі Сталіним. І дійсно, доля різдвяної ялинки зважилася з благословення самого генсека, в ті роки наполегливо намагався придбати популярність у народі.
У своїх спогадах Микита Хрущов, який був у той час секретарем московського міськкому партії , Писав:
«Одного разу зателефонував мені Сталін і каже:
- Приїжджайте в Кремль. Прибули українці, поїдете з нами по Москві, покажете місто.
Я негайно приїхав, у Сталіна були Косіор, Постишев, Любченко. Любченко був тоді головою Ради народних комісарів України.
- Ось вони, - говорить Сталін, - хочуть подивитися Москву. Їдьмо.
Вийшли ми, сіли в машину Сталіна. Помістилися всі в одній. Їхали і розмовляли. Ми їхали по вулицях, звичайно, ніде не виходячи з машини, весь огляд вели з автомобіля.
Секретар ЦК КП (б) У Постишев підняв тоді питання:
- Товариш Сталін, ось була б гарна традиція, і народу сподобалася, а дітям особливо принесла б радість різдвяна ялинка. Ми це зараз обговорюємо. А не повернути чи дітям ялинку?
Сталін підтримав:
- Візьміть на себе ініціативу, виступіть у пресі з пропозицією повернути дітям ялинку, а ми підтримаємо.
Так воно і сталося. Постишев виступив в "Правді", інші газети підхопили ідею ».
Стаття Павла Постишева з'явилася в головному друкарському органі партії 28 грудня 1935 року. Вона закінчувалася несподіваним для населення країни закликом: «Отже, давайте організуємо веселу зустріч Нового року для дітей, влаштуємо хорошу радянську ялинку у всіх містах і колгоспах!»
Здавалося б, партія згадала про ялинки занадто пізно, всього за чотири дні до Нового року. У торгівлі не було жодного деревця, ні іграшок. Але сталінський апарат це не бентежило: на «прорив» кинули комсомол, партійний актив і органи місцевої влади. Заробили майстерні, які робили ялинкові прикраси, кондитери заготовили для дітей безліч пакетів з солодощами, в приміські ліси відправилися заготівельники, в містах з'явилися ялинкові базари. І вже 29 грудня (на другий день після появи статті Постишева в «Правді»!) газети заявили, що країна до зустрічі Нового року готова.
Існує переказ, нібито після публікації своєї статті в «Правді» Постишев послав у Харків екстрену телеграму: «Організуйте дітям у Палаці піонерів новорічну ялинку ». На першій в країні піонерської ялинці діти співали і танцювали під акомпанемент акордеоніста. Ним був батько Людмили Гурченко, яка виконала через 20 років головну роль в першому радянському новорічному мюзиклі "Карнавальна ніч".
У такий же рекордний термін - за чотири дні - звичай святкувати Новий рік з ялинкою утвердився і в селі. У селах перш ялинок не ставили, різдвяні деревця селяни рубали не для себе, а для городян. Однак довелося підкоритися суворої волі властей. У статті Постишева підкреслювалося: «Комсомольці, піонер-працівники повинні під Новий рік влаштувати колективні ялинки для дітей. У школах, дитячих будинках, у палацах піонерів, в дитячих клубах, у дитячих кіно і театрах - скрізь має бути дитяча ялинка! Не повинно бути жодного колгоспу, де б правління разом з комсомольцями не влаштувало б напередодні Нового року ялинку для своїх дітлахів ».
Постишев звертався до людей з доброю звісткою, але його слова звучали як наказ. Інакше більшовики говорити не вміли. Селяни ж, почувши новий окрик зверху і не розібравшись, що мова йде виключно про «колективних ялинках», поспішили встановити деревця не тільки в клубах і правліннях колгоспів, але і в своїх власних будинках.
Фактично ялинка, як і картопля в XVIII столітті, була нав'язана селянам насильно. І так само, як картопля, несподівано їм сподобалася. З тих пір по всій країні стали зустрічати Новий рік тільки по-міському.
Найчастіше верхівку ялини прикрашають не Віфлеємська зірка, а Буденновская піку
Втім, радянська ялинка була вже не різдвяної, а новорічній. Старі, милі душі народу Святки залишилися під забороною. Навіть в останні роки радянської влади за пристрій справжнього різдвяного (не новорічного) свята погрожували серйозні неприємності.
Парафіянка Макаріївській церкви на Олеговою горі поблизу Лук'янівки Ірина Дьякова розповідає таку історію:
«Одного разу, було це взимку 1980 року, ми з чоловіком вирішили влаштувати у себе вдома різдвяну ялинку для дітей нашої парафії. В общем-то, дітей тоді в церкву ходило мало, особливо шкільного віку. Назбирали ми чоловік десять. Для різдвяних подарунків знайома художниця зробила маленькі витончені керамічні свічники (тоді в магазинах свічники не продавалися). А я купила декоративні носові хустинки, на яких в якості пам'яток давньоруської архітектури були зображені різні старовинні церкви (напевно, теж небудь таємні віруючі придумали), і вишила на них гладдю дві великі літери Р і Х. А внизу півколом вишила Стебелькова швом "Прихід св. Макарія ".
Я показала зразок настоятелю храму отцю Георгію Єдлінський. Він дуже злякався і, може бути, вперше на мене розсердився:
- Невже ви не розумієте, що, якщо про це дізнаються, мене позбавлять реєстрації?
Зрозуміло, я не стала вишивати на хусточках ці слова. Але різдвяну ялинку ми все ж провели. Для дитячого свята батько Георгій дав нам свою чудесну ікону Різдва Христового, привезену колись з Єрусалиму. А на наступний рік дітей у нас на ялинці додалося, були хлопці вже не тільки з нашого приходу. Причому їхні батьки брали активну участь у підготовці свята. Хоча улаштовувачам подібного роду заходів погрожував строк до трьох років ».
Для установки нової, радянської, ялинки, як правило, використовували замість ненависного для партійців хреста спеціальні підпірки. Верхівку прикрашала НЕ Віфлеємська зірка, а гостра Буденновская піку (згодом її замінила кремлівська п'ятикутна зірка). Серед іграшкових зайчиків, білочок і ліхтариків з'явилися червоноармійці в шоломах і довгих шинелях, матроси і льотчики, трактора, танки, літаки. У 1940 році «Політично витримані» ялинки прикрасили кулі з портретами Сталіна, Леніна та Карла Маркса.
Від Святок, які пам'ятали батьки і діди харківських піонерів 1930-х років, залишилися лише запах мандаринів, цукерки, спів з танцями під піаніно, вікторини, ігри та змагання з призами.
В руках радянських політиків ялинка виявилася досить сильним ідеологічною зброєю. Завдяки їй вони здобули першу велику перемогу в боротьбі зі старим побутом: городяни стали справляти зимове свято з ялинкою по-радянськи - в ніч на 1 січня за новим стилю. А про те, що вона колись називалася «різдвяної», з часом забули. І зараз багато визнають тільки новорічну ялинку і з нею ж зустрічають Різдво, святкується тепер 7 січня ...
